Friedrich Achleitner

Aufbrüche - Umbrüche - Abbrüche
Österreichische Architektur zwischen Irritation und Resignation

Dies ist ein Auszug eines Essays aus dem Band von
Friedrich Achleitner: Region, ein Konstrukt? Regionalismus,
eine Pleite? (Birkhäuser Verlag; Basel, Boston, Berlin 1997), 
S. 23ff. (hier auch die Bilder zu den angeführten Beispielen!) - Wir danken dem Birkhäuser Verlag, Basel, für die
freundliche Publikationsgenehmigung sehr herzlich!

Die sogenannte Zwischenkriegszeit hat alle Merkmale einer Abbruchs-, Umbruchs- und Auf-bruchszeit, wobei die Architekturgeschichtsschreibung bisher eher die Linien des Aufbruchs beobachtet hat. Meines Wissens hat sich bisher noch niemand die Mühe gemacht, den statisti-schen Anteil der Avantgardebauten am allgemeinen Baugeschehen festzustellen, wobei man wieder zwischen dem tatsächlichen Bauen und der publizistischen Rezeption unterscheiden müßte. Ich weiß schon, daß solche Vergleiche nur Teile einer allgemeinen Bewertung sein können, da schließlich originale Werke einen anderen Stellenwert einnehmen, als mehr oder weniger gute oder schlechte Variationen und Wiederholungen eingebürgerter "Stile".
	Trotzdem wurden die sogenannten Entwicklungslinien der Moderne in unser Bewußt-sein so eingraviert, daß wir es sehr schwer haben, uns ein einigermaßen ausgewogenes Bild der zwanziger und dreißiger Jahre zu machen. Denn es ging sicher nicht nur um einen Kampf der Schulen innerhalb eines scheinbar autonomen Mediums, sondern um eine äußerst kompli-zierte Entwicklung, in der einmal die Liberalen und Linken, und zum Schluß die Konserva-tiven und Rechten Oberhand gewannen. Um diese Entwicklung einigermaßen darstellen zu können, müßte man in Österreich etwa folgende Faktoren bedenken:
	Politisch und ökonomisch war die kulturelle Situation die eines an sich selbst zwei-felnden Reststaates, dem allgemein die Existenzchancen abgesprochen wurden und der einer-seits sein Heil in einem Anschluß an Großdeutschland suchte, andererseits aber bestrebt war, eine neue Identität in seiner kulturellen Vergangenheit zu finden. Die Architektur spielte in dieser Schaffung einer neuen Identität (im Verein mit Tourismus und Ästhetisierung der Landschaft) eine besondere Rolle. Sie nahm aber auch teil an der kulturellen Positionierung der politischen Kräfte, obwohl die Anschaulichkeit und Ablesbarkeit nicht nur unter der sprachlichen Unschärfe der architektonischen Mittel litt, sondern auch an den sprichwörtlich ambivalenten Haltungen der Wiener (und österreichischen) Architekten, die ja dem zweiten Schub der Moderne - nach dem Ersten Weltkrieg - nicht mehr ganz naiv und vorbehaltlos optimistisch gegenüberstanden. Schließlich war für sie der erste Aufbruch der Moderne mit dem Zerfall des Großreiches, dem Untergang der Donaumonarchie und der Katastrophe des Ersten Weltkriegs verbunden.
	Während die äußeren Bedingungen für die Architektur leicht zu analysieren wären, bleiben ihre inneren ebenso sperrig wie ausufernd. Man darf auch nicht vergessen, daß die Generation, die in den zwanziger Jahren am Bauen bleibt und auch zum Bauen kommt, aus-schließlich in den Architekturschulen des Historismus ausgebildet wurde, zu denen trotz ge-ringer zeitlicher Distanz - aber über einen Weltkrieg hinweg - auch die Otto-Wagner-Schule gehörte. Historismus bedeutet im Prinzip Verfügbarkeit über und bewußtes Einsetzen von sprachlichen Mitteln oder auch Adaption architektonischer Formen. In diesem Spektrum nimmt die absolute Deckung von Form und Inhalt - also die Sprache der Avantgarde - einen ganz kleinen Platz ein. Außerdem erweist sich gerade deshalb die Architektur der Avantgarde als besonders anfällig, da mit einer Kritik der Inhalte auch ihre Formen in Frage gestellt oder zerstört werden (dieses Phänomen kann man ja bei den Bauten Lois Welzenbachers gut stu-dieren).
	Einen Teil dieser Problematik stellen die herrschenden oder in Entstehung begriffenen Architekturschulen dar und die damit verknüpften Architektenbiographien, wobei es vorkom-men konnte, daß Schulfreundschaften, auch Arbeitsgemeinschaften sehr unterschiedliche, ja politisch und architektonisch kontroverse Haltungen überbrücken konnten. Außerdem ist es sicher falsch, wenn man die ideologischen oder auch ästhetischen Lager als homogen betrach-tet. Gerade in minimalen Distanzen oder deklarierten Unterscheidungen drückten sich oft tiefe weltanschauliche Gräben aus, die, zumindest in ihrer Zeit, als unüberbrückbar schienen. Und bisher habe ich noch gar nicht die sogenannten Zeitgeistphänomene ins Spiel gebracht, die oft sehr merkwürdige Allianzen und Feindschaften provozierten. Ich möchte anhand kon-kreter Beispiele die Untiefen dieser Problematik vorführen. Sollte sich daraus unerwarteter Weise zum Schluß doch so etwas wie ein Überblick ergeben, soll es mir recht sein. Die Bei-spiele sind streng chronologisch geordnet, dadurch werden die Spannungen, Konflikte, Brüche und die einander ausschließenden Gleichzeitigkeiten noch deutlicher.

1 Clemens Holzmeister, Isonzodenkmal, 1917
Dieser Denkmalentwurf scheint (über den Monumentalarchitekten Wilhelm Kreis) eine direk-te Beziehung zum wilhelminischen Denkmalkult herzustellen. Holzmeister war zu dieser Zeit Assistent bei Carl König, einem exponierten, loyalen und gebildeten Vertreter einer restaura-tiven Assimilationsarchitektur, womit ich vorläufig nur auf ein besonderes, bis heute unbear-beitetes Problem des Wiener Späthistorismus hinweisen möchte. Dieser Monumentalismus der reinen Formen und der nackten Volumen hatte aber seinen Ursprung in der Diskussion um die Renovierung der deutschen Kaiserdome, war also innerhalb der Historismusdebatte positiv besetzt, galt als modern.

2 Karl Maria Kerndle, Villacher Kriegerdenkmal, 1918-24
Kerndle galt als talentierter und intelligenter Otto-Wagner-Schüler. Daß er sich in Kärnten niedergelassen hatte, brachte ihm offenbar sein biographisches Verhängnis. Diese frühe Ar-beit zeigt einerseits das Verlassen des Klischees vom "Sterbenden Krieger", andererseits eine Hinwendung zu einer noch deftigeren Ikonologie mit Schwert, Eichenlaub und Adler im Rah-men ewigkeitsstiftender Klassizität. Angesichts der sich in der Nachbarschaft entwickelnden faschistischen Architektur Italiens war er hier zweifellos noch auf der "Höhe der Zeit".

3 Clemens Holzmeister, Krematorium Wien, 1922-24
Wenn man davon absieht, daß sich hier der katholische Burschenschafter Holzmeister in einen ideologischen Brennpunkt des Roten Wien begab und für den Verein "Die Flamme" einen atheistischen Sakralbau mit allen Spannungen und Folgen entwarf, so war das eigent-liche Ereignis dieser Architektur ihr sprachliches Kalkül, beziehungsweise ihr Grenzgänger-tum zwischen formaler Präzision und ideologischer Ambivalenz (oder umgekehrt). Der expressionistische Zeitgeist erlaubte einen überraschend effektvollen Dialog mit den Ruinen des "Neugebäudes", einer Villenanlage Maximilians II., Fernöstliches ebenso andeutend wie historische Legitimation. Holzmeister lieferte hier einen erweiterten Begriff des Sakralen in der Architektur und mit ihm auch die Mittel seiner Inszenierung.

4 Franz Zell, "Stieglkeller" Salzburg, 1924/25
Hier verkrallt sich bayerische Regionalromantik an einem prominenten Salzburger Ort (auf dem Weg zur Festung) ins alte Stadtbild. Vorwegnahme von bewußten Materialwirkungen, wie etwa den das Konglomerat des Mönchsbergs imitierenden gestockten Beton, dem Holz-meister später beim Festspielhaus zu besonderer Wirkung verhelfen sollte. Das ideologische Bindemittel dieser Baukultur ist jedoch flüssig, es ist, wie wir alle wissen, das Bier.

5 Fritz Haas, Wehranlage Pernegg (nördlich von Graz), 1925-27
Fritz Haas, Heimatschutzarchitekt, Hochschulprofessor für Wasserbau in Wien und National-sozialist, inszenierte mit seinen Kraftwerksbauten eine Beziehung von Technik, Natur und Landschaft. Die Hüllen für die Maschinen haben eine autonome, am bürgerlichen Klassizis-mus des Biedermeiers orientierte Form, die funktionale Ablesbarkeit ermöglicht, aber nicht zelebriert; die Elemente der Wehranlage sind an die alte Typologie von Turm, Steg und Lauf-gang gebunden, eröffnen also ein Assoziationsfeld zurück bis zu mittelalterlichen Land-schaftsbildern.
[...]

6 Leopold Bauer, Vogelweidhof Wien, 1926/27
Auch bei diesem Wohnhof der Gemeinde Wien (der wegen der Darstellungen auch Märchen-hof genannt wird) handelt es sich zunächst um eine versachlichte Renaissancearchitektur, die jedoch gleichzeitig durch Überbetonung einzelner Elemente (Kranzgesimse, Arkaden) expres-siv überhöht wurde.
[...]

7 Fritz Baumann, Nordkettenbahn, 1927/28
Hinlänglich bekannt, aber noch nicht als kulturhistorisches Phänomen erforscht. Was norma-lerweise ein zeitlicher Prozeß war, nämlich die Entwicklung von einer typologisch geprägten Moderne zu einer topologischen - man könnte auch sagen, von einer wertkonservativen zu einer sachlich-funktionalistisch-positivistischen (etwa im Spannungsfeld zwischen Holz-meister und Welzenbacher) - also diese zeitlichen Schritte stellen sich hier in der Höhenlage dar. Die Station Hungerburg bewegt sich im Assoziationsfeld von bäuerlich-bürgerlichen Tiroler Bauformen, die Anlage auf der Seegrube hält eine vermittelnde Position - auch im Hinblick auf eine direkte Bezugnahme der Objekte zum Ort -, während die Bergstation Hafelekar eine Symbiose von Technik, Verkehr und Topographie darstellt. Man könnte auch sagen, die Architektur löst sich bei den drei Stationen aus der kulturellen Umklammerung und liefert sich immer mehr den Elementen der Natur aus.

8 Adolf Loos, Haus Moller, Wien, 1927/28
Genaugenommen sind die Häuser von Adolf Loos in den zwanziger Jahren Variationen der Wohngedanken, die bereits vor 1914 entwickelt wurden. Merkwürdig genug, daß sie sich in der irritierenden Szene zwischen Restauration und neuer Identitätssuche besonders radikal und kosmopolitisch ausnehmen.

9 Hans Feßler, Kirche Langen am Arlberg, 1928/29
[...]

10 Eugen Kastner, Fritz Waage, Umspannwerk Favoriten, 1928-31
[...]

11 Hans Steineder, Schule der Schulschwestern in Wels, 1929/30
Ein eigenes Thema wäre der Aufbruch jener als konservativ eingestuften Institutionen - etwa die der Schulschwestern - in die Moderne.
[...]

12 Adolf Loos, Haus Khuner, Payerbach, 1929/30
Loos wetterte gegen den trachtlerisch gekleideten städtischen Notar, der mit dem Bauern im Steinklopferhansdialekt spricht. Frage: Ist das Haus Khuner im Semmeringgebiet nicht auch eine Art von Einkleidung, die vor der ländlichen Baukultur ihre Verneigung macht? Oder sind hier die "bodenständigen" Mittel, die sich eigentlich nur im Sockelmauerwerk und in der Blockbauweise äußern, nicht so auf ihre strukturalen und handwerklichen Eigenschaften reduziert, daß sie, im Verein mit den Blechläden, dem Blechdach, den Fensteröffnungen etc. schon wieder bürgerlich und großstädtisch wirken? Jedenfalls würde niemand auf die Idee kommen, daß hier ein Bauer (im Jahre 1930) wohnen könnte. Einkleidung ist also nicht Ein-kleidung, es bleibt immer noch die Frage, wie ein Kleid getragen wird und vor allem, welche Absicht dahintersteckt.

13 Clemens Holzmeister, Max Fellerer, Kurmittelhaus Bad Ischl, 1929-31
[...]

14 Clemens Holzmeister, Schlageter-Denkmal, Goldheimer Heide bei Düsseldorf, 1930
Ein hochpolitisches Denkmal, das den Ritualen von Feiern nationalistischer und faschisti-scher Menschenmassen in jeder Weise entgegenkommt und darüber hinaus so etwas wie eine Erinnerung an archaische Kultstätten schafft. Lediglich das christliche Symbol relativiert diese Inszenierung. Ein Zeichen, das vier Jahre später in Österreich - im Angesicht des politi-schen Katholizismus und des austrofaschistischen Ständestaates - vermutlich nicht mehr so eindeutig gelesen werden konnte.

15 Josef Frank, Haus Beer, Wien, 1929-31
Das Haus in der Wenzgasse gilt nach den Loos-Häusern als das bedeutendste Privathaus, das in der Zwischenkriegszeit in Wien entstanden ist. Seine eigentliche Bedeutung scheint mir aber - angesichts der Radikalisierung der internationalen Moderne - in seiner harmonisieren-den Kraft, in seiner undoktrinären Artikulation des Wohngedankens zu liegen. Es zeigt in seiner formalen Gelassenheit eine nicht minder radikale Abkehr von allen ästhetischen Ideo-logien zugunsten eines Spielraums für das Leben. Und trotzdem handelt es sich um ein mo-dernes Haus, das nur in einer ganz schmalen Zeitspanne der Architekturgeschichte entstehen konnte.
[...]

16 Franz Wallack, Großglockner-Hochalpenstraße, 1930-35, mit Gedenkkapelle von
Clemens Holzmeister
[...]
Die Ästhetisierung der Landschaft wird zum nationalen Programm. Holzmeister setzt in dieses grandiose Szenario seine Kapelle wie eine Duftmarke, natürlich am sensibelsten und ausgesetztesten Punkt der Kulisse, und er wählt eine visuell resistente, archaische Form. Der Theatraliker weiß auch um die Einheit von Zeit, Ort und Handlung.

17 Franz Baumann, Landhaus Zach, Reith bei Seefeld, 1932
[...]

18 Clemens Holzmeister, Hotel Drei Zinnen, Sexten, 1932-34
[...]

19 Ernst A. Plischke, Landhaus Gamerith am Attersee, 1933/34
Hier geht es nicht mehr um die touristische, sondern die private Nutzung einer kulturellen Er-holungslandschaft. Dieses legendäre Haus, das heute keine Baubehörde mehr genehmigen würde, steht sozusagen auf dem Rücken einer langen aristokratischen und bürgerlichen Bau-kultur, es zeigt eine Art von destillierter Landschaftswahrnehmung im Sinne eines veredelten Naturgenusses. Natürlich wird damit jede Art egalisierender Anbiederung an die in Fragmen-ten noch vorhandene Bauernlandschaft vermieden. Das Haus und seine Architektur wehren sich gegen eine regionale oder gar nationale Vereinnahmung, und trotzdem erhielt Plischke im Ständestaat dafür den Großen österreichischen Staatspreis. Da soll sich unsereins noch auskennen.

20 Clemens Holzmeister, Denkmal der Exekutive, Ankara, 1932-36
Zur gleichen Zeit, als Holzmeister sich für den Staatspreis an Plischke einsetzte, baute er in Ankara die ersten Objekte des Regierungsviertels für Kemal Atatürk und unter anderen auch dieses Denkmal für die Exekutive. Ich glaube kaum, daß diese Phänomene alleine durch das veränderte politische Umfeld bzw. durch die Auftragsbedingungen zu erklären sind.

21 Clemens Holzmeister, Seipel-Dollfuß-Gedächtniskirche, Wien XV., 1933/34
Und ebenfalls zur gleichen Zeit baute Holzmeister die Seipel-Dollfuß-Gedächtniskirche am Vogelweidplatz, gewissermaßen in franziskanischer Einfachheit und Strenge, ähnlich einem Kloster in der Eifel. Es ist auffallend, daß Holzmeister die großstädtische Umgebung fast ostentativ zu ignorieren scheint. Oder handelt es sich auch hier um eine besondere Inszenie-rung, um eine Art gegenreformatorischer Geste mit umgekehrten Vorzeichen?

22 Rudolf Wondracek, Österreichisches Heldendenkmal, Wien, Heldenplatz, 1934
Zweifellos ist das Heldendenkmal das einzige Bauwerk des Ständestaates, das seine Ideologie am reisten widerspiegelt.
[...]
Auch dieses Zeugnis einer Architektur aus dem Austrofaschismus harrt noch einer genauen ikonologischen Analyse, zur semantischen kann sicher die damals erschienene Broschüre eine große Hilfe sein.

23 Josef Hoffmann, Österreich-Pavillon, Venedig, 1934
Der Biennale-Pavillon, der die Kultur des jungen Ständestaates symbolisierte, ist ein kaum überbietbares Dokument österreichischer Unverbindlichkeit, ein Balanceakt zwischen Wiener Noblesse und faschistischer Stringenz, zwischen kultivierter Leichtigkeit und monumentalem Gewicht. Hier tritt die Ästhetik charmant als politischer Weichspüler auf, alles in Wohlgefal-len auflösend.
[...]

24 Oswald Haerdtl, Weltausstellung Brüssel, Österreich-Pavillon, 1935
[...]

25 Clemens Holzmeister, Salzburger Festspielhaus, 1936/37
[...]

26 Clemens Holzmeister, RAVAG Wien, 1935-38
[...]

27a Alfons Fritz, Haus Blank, Bezau, 1930/31
27b Claus Ströbele, Haus Zimmermann, Bregenz, 1934
Ideologie auf das Plakat reduziert. Einerseits das wertkonservative, bürgerliche Haus im bäuerlichen Bregenzerwald, von einem Holzmeister-Schüler geplant, andererseits das provo-kante Flachdachhaus für einen gutsituierten Bregenzer Geschäftsmann, der gleichzeitig Kom-munist war.

Ich habe bisher absichtlich Lois Welzenbacher ausgelassen. Um Sie noch mehr zu verwirren, möchte ich an Hand seiner Arbeiten - natürlich ganz kurz, komprimiert und mit eher be-liebigen Beispielen - beweisen, daß dieses ganze Spektrum der scheinbar unversöhnlichen Tendenzen der zwanziger und dreißiger Jahre, wenn auch einem persönlichen Bezugssystem unterworfen, in einem Lebenswerk vorkommen kann.
[...]
	Statt zu einer historischen Darstellung der Aufbrüche, Umbrüche und Abbrüche bin ich jetzt zu einer Infragestellung der Beschreibbarkeit dieser Phänomene gekommen. Natür-lich habe ich immer noch die Hoffnung, daß es möglich sein muß, auch das verworrene Feld der architektonischen Äußerungen der Zwischenkriegszeit in irgend einer Form zu strukturie-ren und in lesbaren Linien darzustellen. Ich glaube nur nicht mehr daran, daß es sich um ein-fache Abbilder einer politischen, ökonomischen oder wie immer geprägten Wirklichkeit handelt. Ich glaube, um dieses Unternehmen einigermaßen seriös durchzuführen, muß man sozusagen die Mittel und Methoden, die der Architektur der zwanziger und dreißiger Jahre zur Verfügung standen, genau analysieren. Und dabei spielt das Trümmerfeld (das semanti-sche, symbolische, ikonologische etc. etc.), das der Historismus und seine Feinde hinterlassen haben, eine große Rolle. Ohne die genaue Kenntnis der historischen Ambivalenzen, ja Multi-valenzen kann man über die Architektur dieser Zeit überhaupt nicht sprechen. Und selbst wenn diese Kenntnisse alle vorhanden wären, hätte man es immer noch mit sehr vagen, ge-störten, verwirrenden und gar nicht gesicherten Koppelungen von Inhalt und Form zu tun, weil sich eben die Formen schon im Historismus von den Inhalten vielfach gelöst haben und zumindest keine logischen, verlässlichen Beziehungen mehr auszumachen sind. Wie wäre es sonst denkbar, daß ideologisch so polare Lager wie der Stalinismus und der Nationalsozialis-mus zu so irritierenden Kongruenzen fanden, oder der italienische Faschismus und der Natio-nalsozialismus zu so erstaunlichen Divergenzen. Natürlich ist das alles einigermaßen plausi-bel beschreibbar, aber die Ratlosigkeit tritt dann ein, wenn es etwa um die ästhetischen Diffe-renzen zwischen der Architektur des Wiener kommunalen Wohnbaus und/oder austrofaschis-tischer Erzeugnisse geht, die noch dazu teilweise von den gleichen Architekten im Jahresab-stand entworfen wurden.
	Ich möchte außerdem behaupten, daß die Probleme nicht nur bei den architektoni-schen Mitteln und ihrer sprichwörtlichen Ambivalenz liegen, sondern ebenso in den nicht minder konturschwachen Kulturprogrammen der politischen Lager, und natürlich vor allem auch in der Unmöglichkeit eindeutiger ästhetischer Analogien. Von den persönlichen, bio-graphischen und individuellen Überschneidungen, Verquickungen und Durchdringungen habe ich schon gesprochen. Ich komme also zu einem zwar nicht resignativen, aber doch sehr skep-tischen Schluß: Der Rest ist nicht Schweigen, aber Dichtung. Die österreichische Architektur-geschichte der Zwischenkriegszeit gibt es nicht, sie muß erst entworfen werden.

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
Download von: laufende Akte  [house]-Bau
http://house-salon.net/akte/

Auf
[house] über das Fremde und die Peripherie (ein Salon)
http://house-salon.net/

Nur zur privaten Lektüre! Achten Sie bitte die Urheberrechte.
Kontakt: info@house-salon.net