Walter Grond im Gespräch mit Muhidin Saric
Dolmetscherin: Emina Osmancevic (Tochter v. Muhidin Saric)

WALTER GROND: Gibt es in Bosnien eine bestimme Hšflichkeitsformel, die man befolgt, wenn man ein GesprŠch beginnt?

MUHIDIN SARIC: Festgelegte Floskeln gibt es nicht. Wenn man das GesprŠch in einem Studio fŸhrt, gibt es Lichtsignale. Wenn man ein GesprŠch so fŸhrt, wie wir es jetzt tun, dann kann ein Zeichen fŸr den Anfang sein, wenn man ein bi§chen hŸstelt (lacht).

GROND: Wir sitzen hier im Cerrinischlšssel in Graz, in einer Wohnung des Netzwerks der ZufluchtsstŠdte. Sie leben jetzt seit einem halben Jahr in dieser Wohnung, aber schon seit sechs Jahren in Graz. Von der Caritas nach Ihrer Flucht aus Bosnien aufgenommen, waren Sie zuerst in einem FlŸchtlingsheim, dann in einer FlŸchtlingswohnung der Caritas. Kšnnten Sie heute in Ihre Heimat zurŸckkehren, gebe es da etwas, was Sie besonders an Ihre Grazer Zeit erinnerte?

SARIC: Es wŠre vor allem sehr schšn, in die Heimat zurŸckkehren zu kšnnen. FŸr mich ist es leider noch unmšglich. Meine Geburtsstadt befindet sich in der Republika Srpska /Serbische Republik/, wo es fŸr Bosniaken noch immer keine RŸckkehr gibt. Wenn es die Zeit zulŠ§t und ich eines Tages in die Heimat zurŸckkehre, wird die Stadt Graz fŸr mich immer eine zweite Geburtsstadt bleiben. Hier habe ich ein neues Leben angefangen, das sich in vielerlei Hinsicht von dem Leben unterscheidet, auf welches ich, um mein Leben zu retten, verzichten mu§te. Mein Aufenthalt hier in Graz ist mit einer Reihe von Erinnerungen verbunden, die ich bis ans Ende meines Lebens in mir tragen werde, wo auch immer ich sein mag. Hier mu§ ich auch an meine Freunde denken, die auch Schriftsteller sind: Milorad Goncin, Marino Zurl, Ibrahim Kajan und viele andere. Vielleicht bedeuten Ihnen diese Namen nicht viel. Diese Namen sind sowohl muslimisch als auch kroatisch und serbisch, also Menschen verschiedener Konfessionen, die mir geholfen haben, ein neues, normales geistiges Leben aufzubauen. Daran wŸrde ich mich auch gern erinnern.

GROND: Ist Ihnen das gelungen?

SARIC: Ich glaube schon. Ich bin nicht mit Ha§ angesteckt und das ist eine gute Voraussetzung fŸr ein normales Leben. Deswegen ist es wichtig, wie die Menschen miteinander umgehen. Mich hat damals sehr begeistert, wie ich in …sterreich aufgenommen wurde, und zwar wie ein Mensch und nicht, weil ich ein Moslem oder kein Moslem bin. Ich hatte ja erleben mŸssen, wie man die Menschen nur wegen ihrer Namen umgebracht hatte, und hier war das plštzlich nicht mehr so.

GROND: Slavoj Zizek sprach von den vielfŠltigen Phantasmen, die westliche Intellekutelle von Jugoslawien hatten, vom Traum eines multikulturellen Mitteleuropas, von der mediterranen Seele, vom dritten sozialistischen Weg, alles Phantasmen, wie er schreibt, die den Krieg auf dem Balkan mitermšglicht haben. Hatten Sie auch Phantasmen von Westeuropa vor Ihrer Flucht aus Bosnien?

SARIC: Ich hatte keine besonderen Vorstellungen. Einige StŠdte des Westen lernte ich als Tourist kennen, aber damit verbinde ich keine bestimmte Vorstellung. Es war fŸr mich einfach der reiche Westen, nichts mehr. Als ich dann auf der Flucht im Westen ankam, konnte ich mich zunŠchst nicht zurechtfinden. Ich fŸhlte mich, als ob man mich auf eine BŸhne gesetzt hŠtte, von der ich nicht wu§te, welche Rolle ich dort spielen sollte. Ich brauchte ein ganzes Jahr lang, um zur Kenntnis zu nehmen, wo ich Ÿberhaupt angekommen bin. Wo bin ich jetzt, was bin ich jetzt? fragte ich mich. Ich war ein FlŸchtling. Und was ist das? Ich kŠmpfte lange mit dieser Erkenntnis und versuchte, mir bewu§t zu machen, was das in Wirklichkeit bedeutet. Und da war kein Platz fŸr irgendeine Vorstellung vom Westen. Meine Erfahrung war so, da§ ich nicht mehr wu§te, ob ich mir einmal irgendwelche Vorstellungen von anderen machen werden kann. Damals konnte ich mir nur noch sagen: Ich befinde mich in …sterreich.

GROND: Sie leben seit fŸnf Jahren in Graz?

SARIC: Ja, und erst jetzt bin ich dazu in der Lage, mich damit auseinanderzusetzen, wie hier gelebt wird, welche Literatur es gibt, auf welcher Geschichte dieses Land basiert, wo ich hier Ÿberhaupt lebe?

GROND: In Ihrem Roman Keraterm haben Sie die unsagbare BrutalitŠt und KŠlte, zu der Menschen fŠhig sein kšnnen, beschrieben. Nun fŸhren wir heute im Westen sehr medienvermittelte Existenzen, sind im Beobachten an alles gewšhnt, was Menschen anderen Menschen anzutun in der Lage sind. Ich habe ihr GesprŠch mit Eva Lingens, einer Auschwitz-†berlebenden, in der Zeitschrift profil gelesen, wo Sie von Ihrem ungebrochenen Glauben an die AufklŠrung sprechen. WŠhrend Sie selbst so etwas wie die menschliche Hšlle Ÿberlebt haben, wird in Europa von Intellektuellen diskutiert, ob es sich dabei, was Ihnen widerfahren ist, um eine Medieninszenierung handelt. Ja viele stellen die Mšglichkeit authentischen Erlebens Ÿberhaupt in Frage.

SARIC: Als Keraterm erschien, gratulierten mir viele; so sagte ich damals, was ich auch heute noch denke. Ich wŸnschte mir, ich hŠtte nie die Gelegenheit dazu bekommen, dieses Buch zu schreiben. Aber nach den Erfahrungen im Lager war es das einzige, was ich Ÿberhaupt in so einer Situation noch tun konnte. Als ich hier in den Lesungen in …sterreich Ÿber meine schrecklichen Erfahrungen sprach, schien es mir, als hŠtten mich die Menschen hier nicht verstehen kšnnen. Besonders nicht die jungen Leute. Das einzige, was sie veranla§te, mir zuzuhšren, war Mitleid, und Mitleid mšchte ich nicht. Was ich mšchte, ist verstanden zu werden, und daher hšre ich nicht auf, Ÿber Bosnien zu reden und zu schreiben. Ich mšchte, da§ mich vor allem die jungen Leute verstehen, damit sie verhindern kšnnen, da§ in Zukunft so etwas noch einmal geschieht.

GROND: Sie leben heute in einer Art Niemandsland. Aus Ihren Gedichten lese ich Sehnsucht nach RŸckkehr, geschrieben in einer Welt, in der sich kaum jemand fŸr Fakten interessiert.

SARIC: Mit Fakten kann man kein VerstŠndnis herstellen. Daher schreibe ich auch Gedichte, weil die diskret vermitteln, worum es mir geht. Die Fakten sind irgendwie unwirklich. Ich habe hier in …sterreich in einer Zeitung die Bilder der Lagerinsassen gesehen, die damals rund um die Welt gingen, und habe selbst sofort gedacht, das ist zu schrecklich, das kann nicht sein. Und das, obwohl ich selbst dabei gewesen war. Was ich erlebt habe, kann ich niemandem aufzwingen. Ich mu§ es in eine literarische Welt stellen, damit darŸber kommuniziert werden kann. Nach Keraterm bekam ich viele Briefe und Telefonate, aus ganz Europa, weil die Informationen Ÿber das, was in Bosnien geschehen ist, viele Menschen in Romanform erreicht haben. In Romanform konnten sie das tatsŠchlich Geschehene an sich herankommen lassen.

GROND: In einem Gedicht, das Sie hier im Exil geschrieben haben, schildern Sie Menschen, die mit dem Hund an der Leine durch eine GeschŠftsstra§e gehen und an Pedigree denken. Sie leben jetzt mehrere Jahre in Graz. Kann Ihr Leben hier jemals mehr als diese blo§e physische Anwesenheit werden?

SARIC: Da spielen sehr viele UmstŠnde eine Rolle. Ich war von 1992 bis 1997 ein FlŸchtling, der stŠndig Angst hatte vor einer Abschiebung. Ich mu§te immer wider um ein Visum ansuchen, immer wieder die selben Fragen beantworten. Warum will ich da sein? Wie lange will ich noch da sein? Immer ist alles, was ich tue, in Frage gestellt. Wenn ich mit dem FlŸchltlingsvisum nach Marburg fahren wollte, um meinen Freund zu besuchen oder in eine Bibliothek zu gehen, um bosnische Literatur lesen zu kšnnen, mu§te ich zur Caritas und das lang und breit rechtfertigen.

OSMANEVIC: Mein Vater ist ja ein Kinderbuchautor. Wir haben heute darŸber gesprochen, da§ seit einigen Wochen in ihm die Kinderwelt zurŸckgekehrt ist. Sie kehrte in der letzten Zeit fŸr ihn wieder, jetzt kann er wieder diese kindliche Welt schaffen. Ich kenne ihn als einen solchen Dichter, er hatte immer in der Kinderwelt gelebt. Und ich bin in dieser Welt aufgewachsen, die er wirklich sehr gut vermitteln kšnnen, und jetzt ist sie wieder da. Das ist fast wie eine Heilung.

GROND: Existiert in Ihrer Erinnerung ein Bosnien vor der schrecklichen Erfahrung?

SARIC: Im Krieg erlebte ich einen Alptraum, und damit ein Trauma, das mein Bild von meinem Land, so wie ich es frŸher, vor dem Krieg gehabt hatte, zerstšrte. Dieses Verschwinden habe ich versucht, in meinen Gedichten zu bearbeiten.

GROND: Haben Sie um politisches Asyl angesucht?

SARIC: Ich habe um kein politisches Asyl angesucht. Hier kenne ich die Gesetze nicht und daher ist es schwierig, sich fŸr so etwas zu entscheiden. Als ich vor sieben Jahren nach Graz kam, wollte ich auch kein Asyl haben. Ich habe gehofft, die Situation in meinem Land wird sich lšsen. Ich habe gehofft, aber es hat sich nicht zum Guten gewendet. In meiner Stadt sind diejenigen Menschen an der Macht, die mich auch ins Lager steckten, und ihretwegen mu§te ich flŸchten, um mein Leben zu retten. Jetzt hat sich die Lage zusŠtzlich verkompliziert. Die Welt hat die Politik des Genozids des serbischen Regimes in Belgrad endlich entlarvt, die ich und mehrere Tausende Gefangene noch vor acht Jahren am eigenen Leibe zu spŸren bekommen haben.

GROND: WŠren Sie bedroht bei einer RŸckkehr?

SARIC: In meinem Buch Keraterm sind viele Akteure genannt, die auch noch in Prijedor leben und bestimmte Positionen innehaben. Wenn ich heute zurŸckkehren wŸrde, wŠre es sehr fragwŸrdig, ob ich am Leben bleibe, denn bestimmte Leute haben sich schon nach mir erkundigt.

GROND: Politische Verfolgung geschieht heute in vielen LŠndern nicht mehr unbedingt im VerhŠltnis des einzelnen zum Staat, sondern findet seinen Ausdruck im Privaten.

SARIC: Das stimmt mit meinen Erfahrungen Ÿberein. Andererseits sind die Medien stŠrker geworden. Wenn die politische Verfolgung ”von obenÓ kommt, gerŠt sie sehr schnell unter Druck der …ffentlichkeit. Das wissen inzwischen die Politiker, so Ÿbernehmen sie fŸr die Grausamkeiten keine Verantwortung mehr. Was Politiker heute tun, ist, dasselbe auf eine andere Art perfider zu machen. Die Psychologie hat sich geŠndert. Heute schlŠgt der Nachbar dem Nachbarn den SchŠdel ein, und es wirkt wie ein privater Totschlag. Es ist raffinierter geworden und umso mehr ist man heute bedroht.

GROND: Haben Sie noch Kontakt zu Menschen in Prijedor?

SARIC: Nein.

GROND: Bekommen Sie noch Nachrichten aus Prijedor?

SARIC: Einige Freunde sind in der letzten Zeit nach Prijedor gefahren, mit ihnen bleibe ich stŠndig in Kontakt. Aus ihrem ErzŠhlen habe ich erfahren, da§ es nicht mehr dieselbe Stadt ist. Seit dem Krieg in Bosnien und Herzegowina habe ich das serbische Territorium noch nicht betreten. Es ist vielleicht feig, aber in mir ist nun mal diese Angst. Ich bin nicht einmal nach Sarajewo gefahren, weil man auf dem Weg nach Sarajewo den Korridor durch die Serbische Republik durchfahren mu§.

GROND: Haben Sie eine Vorstellung von diesen VerŠnderung in Prijedor?

SARIC: Ich habe das Bild von Prijedor, wie es noch gegen Ende 1992 war, die ganzen Jahre in mir getragen. Als ich aus dem Lager entlassen wurde, habe ich einiges schon mitbekommen, obwohl ich mich damals nicht frei bewegen durfte. Ich habe die zerstšrten Stadteile gesehen, verbrannte HŠuser der Moslems und Kroaten, ruinierte LŠden, verwŸstete Moscheen und katholische Kirchen, und dort, wo einst der Šlteste Stadtteil von Prijedor war, wurde eine neue Parkanlage gebaut.

GROND: Der war muslimisch gewesen?

SARIC: Ja. Dort haben alte, bekannte Familien aus Prijedor gelebt. Es wurden die Namen der Stra§en und PlŠtze geŠndert, es wurde eine neue IdentitŠt geschaffen. In Bosnien sind – wie Ÿberall auf der Welt – die MentalitŠten urbaner und ruraler Gebiete ganz unterschiedlich. Man hŠtte nun die Menschen vom Land in Prijedor angesiedelt und so gleiche Prijedor nicht mehr einer Stadt, erzŠhlen meine Freunde. Auf den Stra§en kšnne man tŠglich Pferdefuhren und viele andere Haustiere sehen. Die Bewohner seien sehr arm und lebten sehr bedŸrftig. Die meisten GrŸnflŠchen, auf die frŸher alle Bewohner so stolz waren, werden jetzt in Beete umgebaut. ObstbŠume, die wir mit viel Liebe pflegten, werden nun von ihnen brutal gefŠllt.

GROND: Prijedor ist nicht mehr die Stadt, die Sie kennen?

SARIC: Das einzige, was man mir geschickt hat, ist dieses Foto von unserem frŸheren Haus. Es sind Mauerreste noch zu sehen, sehr traurig, aber drinnen wŠchst ein Baum, also etwas lebt doch.

GROND: Frau Osmancevic, sind Sie mit Ihrer Mutter gemeinsam nach …sterreich geflŸchtet?

OSMANEVIC: Ich war in Sarajewo, ich habe studiert. Als der Krieg ausbrach, kam ich nach Hause, zu meinen Eltern. Auch dort, in der Krajina, war die Situation sehr gespannt. TŠglich fuhren Konvois der Jugoslawischen Arme (JNA) - jetzt aber als Cetniks durch ihre Bezeichnungen klar erkenntlich - durch die Stadt und nahmen ihre Positionen auf den umliegenden Gebirgen ein. Ich hatte dieses Szenario schon in Sarajewo erlebt, und deshalb war ich sehr besorgt und verŠngstigt. Ich versuchte, meine Eltern zu Ÿberreden, zu flŸchten, egal wohin, denn ich ahnte, da§ unsere Leben in Gefahr waren. Der Vater wollte aber nicht gehen. Nur mich schickte er nach Deutschland, mit einem seiner Freunde. Das war im April 1992 und von da an haben wir jeden Kontakt verloren. Im Mai brach der Krieg auch in diesem Teil von Bosnien aus und ich hšrte von meinen Eltern nichts. Etwas spŠter erfuhr ich, da§ viele Bosnier und Kroaten in KZs gebracht wurden. Aber, ich hatte keine Ahnung, da§ unter den Gefangenen auch mein Vater war. Erst nach zwei Monaten hšrte ich, da§ auch er in einem der KZ war. Ob er lebte oder nicht, wu§te ich aber nicht. Es war schrecklich und unbeschreiblich.

GROND: Ihre Mutter war noch in Prijedor?

OSMANEVIC: Nachdem sie unser Haus geplŸndert und dann niedergebrannt und meinen Vater ins Lager gebracht hatten, wurde meine Mutter in einen Stadtteil fŸr Moslems vertrieben, wo alle Nicht–Serben wei§e BŠnder am Arm tragen mu§ten. Sie wohnte bei einer Frau, die sie frŸher nie gekannt hatte. Von diesem Stadtteil lag das Lager Keraterm zwei bis drei Kilometer weit entfernt, wo mein Vater war. Obwohl man dorthin nicht gehen durfte, wollte meine Mutter unbedingt versuchen, ihm einige Lebensmittel zu Ÿbergeben. Das war sehr gefŠhrlich und sie wurde sehr oft auf der Stra§e dem Schimpfen und MaltrŠtieren der Soldaten ausgesetzt. So entstand das Gedicht ”UnvereinbarÓ mit den Anfangsversen ”Komm ins Lager nicht....Ó. Au§erdem war das auch fŸr meinen Vater sehr gefŠhrlich. Denn, wenn ein Name den WŠchtern zu oft zu Ohren kam, wird er verdŠchtig. Mein Vater sagte spŠter, es sei unter diesen UmstŠnden am besten, anonym zu bleiben. Es war gut, wenn man keinen Namen hatte. Wenn sich die WŠchter einen Namen merkten, wurde dieser Name stŠndig nachts aufgerufen. Dann wird geschlagen und es kann sehr oft tragisch enden.

GROND: Ihre Mutter wurde schon vertrieben, als Ihr Vater noch im Keraterm war?

OSMANEVIC: Ja. Meine Mutter wurde aus Prijedor im Juli 1992 vertrieben. Eines Morgens wurden viele Moslems einfach in Busse gedrŠngt und bis zum Grenzgebiet, auf dem Gebirge Vlasic, hingebracht. Von dort aus ging sie mit anderen Vertriebenen ca. 20 km zu Fu§ nach Travnik. SpŠter wurde sie nach Zenica gebracht, dann nach Split in Kroatien. Danach in ca. zehn Tagen kam sie in Graz an.

GROND: In Graz haben Sie sich alle wiedergefunden.

OSMANEVIC: Ja, in Graz haben wir uns alle wiedergefunden.

SARIC: Wir hatten ein schšnes Haus, unsere Berufe, ein schšnes soziales Leben, gesicherte Alterspensionen. Wir hatten im Gebirge ein kleines Haus gebaut, wo wir am Wochenende Zeit verbrachten. Dort zog ich mich oft zurŸck und schrieb meine BŸcher. All das verloren wir, und auf einmal fanden wir uns in einer Welt ohne Geld, ohne irgendetwas. Wir konnten nur noch unser Leben retten. WŸrden Sie sich in solch einer Situation wiederfinden, wŠre dann Ihre Literatur hell oder dunkel?

GROND: Ich kann mir so eine Situation Ÿberhaupt nicht vorstellen. Ich habe Keraterm gelesen, und ich kenne zugleich die FŸhllosigkeit gegenŸber dem Leid anderer Menschen. Auch die Generation der Nachgeborenen im deutschsprachigen Raum diskutierte lang Ÿber Adornos Satz, nach Auschwitz kšnne man kein Gedicht mehr schreiben. Ich gehšre einer Kultur der TŠter an; heute entscheidend aber ist der starke Abwehrreflex gegenŸber der Dunkelheit, von der Sie in Ihrer Literatur sprechen. Ich kann Ihnen nicht anders auf Ihre Frage antworten, als eben mit einer weiteren Frage, die vielleicht BrŸcken zu schlagen vermag zu etwas wie einer NormalitŠt.

SARIC: Die ich mir ja auch wŸnsche.

GROND: Mšchten Sie einen gewšhnlichen Alltag in Ihrem Leben beschreiben, ehe diese unsagbare Dunkelheit im Jahr 1992 Ÿber Sie und Ihre Angehšrigen hereinbrach? Sie erzŠhlten davon, da§ Sie heute wieder beginnen, in der Kinderwelt zu denken und zu dichten. Ist das die mšgliche BrŸcke?

SARIC: Dieser Alltag ist in meinen KinderbŸchern omniprŠsent. Es gibt ungefŠhr 10 solche BŸcher, die bis 1992 entstanden sind. Das war der Alltag voll Spiel, Lebensfreude und Optimismus, wie ihn auch ein Kind erlebt, unter normalen UmstŠnden, von seinen NŠchsten umringt. Und dann kam der Alptraum des Krieges, der uns alle in einen Abgrund hineinzog. Mit mir waren viele Jungen im Lager, die in der Schule meine Gedichte lernten oder sie auf verschiedenen Veranstaltungen rezitierten und die dabei auch glaubten, da§ sie auf eine Weise das Leben widerspiegeln. Ich mšchte in diese Dunkelheit – wie auch immer sie schwarz ist, sie ist noch ein Teil unseres Leben – durch mein Schreiben etwas Licht bringen. Das bin ich diesen Kindern schuldig, und auch mir selbst. Das ist diese BrŸcke, Ÿber die ich gehen mu§, um zu einem besseren und heiteren Alltag zu gelangen. Ich mšchte dabei nicht nur auf der BrŸcke stehenbleiben, ich will sie passieren, ans andere Ufer gehen. Die Zeichen dieser †berbrŸckung sind neue Manuskripte, die fŸr die Kinder bestimmt sind. Da ist der Roman Benko und eine Gedichtsammlung Wie man die Freunde macht. Ich warte mit gro§er Neugier auf ihre Veršffentlichung. Ich glaube, es wŠre unmšglich, zu dem frŸheren literarischen Leben zurŸckzukehren und so zu schreiben, als ob nichts geschehen wŠre. So etwas wŠre wirklich schšn, aber leider nicht realisierbar.

GROND: Wie gro§ war Prijedor?

SARIC: Die Stadt allein hat ca. 45.000 Einwohner gehabt, mit umliegenden Orten ca. 120.000.

GROND: Welchen Stellenwert hatte fŸr Sie das eigene Schreiben?

SARIC: Das Schreiben war immer ein Teil von mir. Ich habe immer einen Notizblock bei mir getragen und darin Gedichte aufgeschrieben. Ein Gedicht kommt oft blitzartig und wenn man es nicht aufschreibt, geht es verloren. Ich habe meine Gedichte immer notiert, egal wo ich war und oft unter dem Tisch, damit nichts verloren geht.
Wie ich schon erwŠhnt habe, waren das Gedichte fŸr Kinder, die viel Lebensfreude, Phantasie und viel Spiel vermittelten, auch im Radio gesendeten Kinderspiele, dann Dramen usw. Diese Welt der Kinder hat fŸr mich parallel zur organisatorischen Arbeit existiert. Meine Tochter brachte einige meiner KinderbŸcher aus Prijedor heraus. Diese BŸcher sind und bleiben fŸr mich eine schšne Erinnerung. Das hier ist mein liebstes.

GROND: Ein sehr schšn illustriertes Buch. Gab es in Jugoslawien eine besondere Tradition fŸr Kinderliteratur?

SARIC: Es gab eine reiche Tradition. Eine Gruppe der Autoren aus der Bosanska Krajina, die im Verlagshaus ”GLASÓ publizierte, war mit ihrem literarischen Schaffen fŸr Kinder an fŸhrender Stelle. Zu dieser Gruppe gehšrten: Nasiha Kapidzic – Hadzic, Ismet Bekric, Stanko Rakita, Enisa Osmancevic und viele andere.

GROND: Welche Autoren in der jugoslawischen Literatur waren fŸr Sie wichtig?

SARIC: Ich habe die jugoslawische Literatur studiert. Viele zeitgenšssische Autoren habe ich auch persšnlich gekannt und die Ehre gehabt, mich mit ihnen anzufreunden. Zwischen der Persšnlichkeit eines Autors und seines Werkes gibt es sehr oft einen gro§en Unterschied. Ivo Andric begeisterte mich immer mit seiner GrŸndlichkeit, bei Krleza mag ich Weisheit, bei Danilo Kis seine moderne literarische Sprache, bei Mesa Selimovic den Gedankenverlauf usw. Dichter, die mich mit ihrer Poesie besonders beeindrucken kšnnen, sind Skender Kulenovic, Izet Sarajlic, Miroslav Antic, Abdulah Sidran und viele andere. Manchmal kann es passieren, da§ ich Werke ganz anonymer Autoren bewundere. Solche BŸcher zwingen einen, sie weiter zu lesen und Ÿber sie nachzudenken. Das ist alles Literatur fŸr mich.

GROND: Ihr Roman Keraterm ist ein literarisch sehr Ÿberzeugendes Buch, und ich hatte immer wieder ein schlechtes Gewissen, mir angesichts des Stoffes zu sagen, das ist ein gutes Buch. Erstaunlich vor allem ist die Distanz, mit der Sie das Lagerleben beschreiben.

SARIC: Das war unsere Lager-Wirklichkeit. Einfach in der Masse verschwinden und anonym bleiben. Das war unsere Art zu Ÿberleben. Aus der Masse hervorzukommen, bedeutete den Tod. Erst spŠter kamen Emotionen hoch, au§erhalb des Lagers. Und ich versuchte einfach das zu beschreiben, was uns im Lager passiert ist.

GROND: Und wie sieht heute Ihr Alltag aus? Was bedeutet heute Schreiben fŸr Sie? Hat sich etwas grundlegend verŠndert?

SARIC: Hier, sehen Sie, liegt ein neues Kinderbuch vor mir.

GROND: Von den KinderbŸchern ist noch keines Ÿbersetzt?

OSMANEVIC: Nein, und ich glaube, da§ das eine sehr schwierige Aufgabe ist. Seine Kindergedichte mŸ§te man wegen des Reims nachdichten.

GROND: Verwendet er dabei Umgangssprache?

OSMANEVIC: Nein. Hochsprache. In der Kinderwelt, wo die Sprache der Melodie sehr nahe ist, klingt der Reim sehr lebendig. Im deutschsprachigen Raum ist der Reim nicht mehr eine so Ÿbliche poetische Form. Und wenn man den Reim aus dem Bosnischen ins Deutsche Ÿbertragen mšchte, klingt das sehr archaisch. Im Bosnischen aber ist der Reim noch immer akzeptabel und lebendig. Bei †bersetzungen mit solchen Schwierigkeiten, d.h. dort, wo man auch den Klang den Reim, den Rhythmus, usw. beachten mu§, besteht die Gefahr, da§ der Sinn verloren geht. Es ist vielleicht die einzige Mšglichkeit, die Gedichte nachzudichten, wozu wiederum nur Dichter imstande sind.

SARIC: Mein Alltag ist heute ganz anderes. Allein die existentiellen Schwierigkeiten verŠndern alles. Als ich aus Bosnien nach …sterreich kam, wollte ich mich sofort nŸtzlich machen. Ich schlo§ mich der Arbeit der bosnischen Clubs an und schlo§ kulturelle Kontakte zwischen FlŸchtlingen in vielen šsterreichischen StŠdten. Damit wollte ich meine Existenz rechtfertigen und gleichzeitig meiner Heimat helfen. Durch die Hilfe im Netzwerk der ZufluchtsstŠdte kann ich jetzt wieder schreiben, so arbeite ich heute an mehreren literarischen Projekten gleichzeitig. An Gedichten fŸr Kinder, auch an einem Roman fŸr Kinder. Au§erdem suche ich zur Zeit nach Stoff fŸr ein erzŠhlerisches Projekt, das mit meinem Leben hier auf dem Schlo§berg von Graz zu tun hat. Ein Freund von mir wurde unter den Nazis eine gewisse Zeit im Stollen von Schlo§berg gefangen gehalten. Er sagte mir: ”Du bist auf dem Schlo§berg, und ich war im Schlo§bergÓ. So mšchte ich eine Geschichte Ÿber diese beiden Schicksale schreiben.

GROND: Sie waren frŸher sehr viel unterwegs. Wie leben Sie hier in Graz? Abgeschieden? Isoliert?

SARIC: Zuerst, als ich hier in diese Wohnung kam, geno§ ich die Stille. Ich wollte nur Ruhe und Frieden. Dann sah ich ein, da§ mir der Kontakt mit meinen Freunden fehlt. Ich habe dann Zeit auch fŸr sie gefunden. Jetzt besuche ich einen Deutschkurs und lerne langsam. Ich hoffe, da§ ich auch diese sprachliche Barriere Ÿberwinden und am Kulturleben hier in Graz bald teilnehmen kann.

GROND: Das urbane Leben gleicht dem in Prijedor?

SARIC: Ich beginne langsam, Graz als meine Stadt zu empfinden, und merke, da§ es mir gar nicht so fremd ist. Als ich hier ankam, wehrte ich mich dagegen. Ich sah diese Stadt ja aus der Perspektive des FlŸchtlingsheims. Ich sah sie aus Augen, die Angst hatten, das Visum wieder zu verlieren. Das alles macht Angst, und so sieht man dann den Ort. Ich fŸhlte mich damals in Graz wie in einem grš§eren Lager. Ich war ja auch schon frŸher nach Graz gekommen, war von der Schšnheit dieser Stadt fasziniert gewesen, im Blickwinkel eines FlŸchtlings kann man sich aber fŸr nichts interessieren. Was die kulturellen MentalitŠten betrifft, besteht kein gro§er Unterschied zwischen Graz und Bosnien.

GROND: Von vielen jŸdischen Emigranten wei§ man, da§ es fŸr sie unvorstellbar war und ist, nach …sterreich zurŸckzukehren.

SARIC: Ich bin informiert, da§ sich die Lagerinsassen aus Prijedor - also nur aus einer Stadt in Bosnien - in 135 LŠnder der Welt angesiedelt haben. Das sind Tatsachen. Es ist sicher, da§ die meisten von ihnen nie in ihre Heimat zurŸckkehren werden. Nicht deswegen, weil sie sich das nicht wŸnschen, sondern der UmstŠnde wegen, unter denen sie zur Zeit leben. Ihre Kinder, die Sprachen beherrscht und Schulen beendet haben, die sich jetzt um Arbeit bewerben oder schon beschŠftigt sind, haben sich schon lŠngst an eine andere Lebensart gewšhnt oder befinden sich gerade auf diesem Weg. Wir dŸrfen dabei auch nicht die Kinder ihrer Kinder vergessen, die schon im Ausland geboren sind und im Ausland aufwachsen, usw. Die Heimkehr wŸrde fŸr ihre Eltern bedeuten, die Familie auseinanderzubringen. Und fŸr die Familie mu§ man sich opfern wollen und kšnnen. Es ist andererseits ganz normal, da§ sich die Menschen in anderen Kulturen Šndern mŸssen, denn sie werden von ihrer Umgebung beeinflu§t, das kann sowohl im positiven als auch im negativen Sinne geschehen. Aber die geistige Welt kennt weder geographische noch religišse Grenzen. Und das ist, was einen Menschen erfreuen kann. Migrationen bewegen oft eine gegenseitige Bereicherung unterschiedlicher Kulturen, sowohl im qualitativen als auch im quantitativen Sinne. Und mit diesem Bewu§tsein lebe ich heute in dem Land, das mich aufgenommen hat und das mir die Mšglichkeit des Weiterlebens gibt.

Biographie Muhidin Saric
15.3.1944 SARIC: in Prijedor, Bosnien, geboren
1965 PrŠsenzdienst in Postojna (Slowenien)
1967 - 1969 Studienabschlu§ an der PŠdagogischen
Akademie/ Studienrichtungen: Allgemeine
Geschichte und serbokroatische Sprache
1970 Diplomarbeit
verheiratet, zwei Tšchter
1969-1976 Arbeit als Geschichtslehrer in der Volksschule Kozarec
1976 - 1981 Leiter der Kulturabteilung/ Amt der Stadtbehšrde Prijedor
1981 - 1992 Leiter der Kulturabteilung der gesamten Region der bosnischen Krajina
1976 - 1992 Organisation der Schriftstellertreffen aus dem ganzen Raum Jugoslawiens, Kozarski susreti  Treffen auf der Kozara
Seit 1970 Autor von KinderbŸchern
Mai 1992 SARIC: wird verhaftet und ins Konzentrationslager Keraterm gebracht
August 1992 er wird aus dem Lager entlassen und aus der Republika Srbska vertrieben
Nov. 1992 er kommt auf seiner Flucht nach Graz
1993 - 1997 er lebt in FlŸchtlingsheimen- und wohnungen der Caritas in Graz. Seine Frau und seine beiden Tšchter leben ebenfalls in Graz
Seit 1998 writer in residence im Netzwerk der ZufluchtsstŠdte

Publikationsliste
•	KinderbŸcher in Bosnisch erschienen:
1976 SchlŠft der Tag bei Nacht, Banjaluka
1981 Auf HimmelsflŸgeln, Karlovac
1983 Wenn der blaue Vogel trŠumt, Karlovac
1984 Reigen von Kozara, Prijedor
1988 Zwitscherndes Buch, Sarajevo
1990 Verliebte Gro§mutter, Banja Luka
1994 Tespih, Travnik
1994 Verliebte Gro§mutter, Wuppertal
•	Dramen:
1984 Rezept fŸr Wahnsinn
1985 Wolf der Brave
•	Prosa:
1993 Keraterm, Samobor
†bersetzung ins TŸrkische:
1984 Der blaue Vogel, Istanbul
•	†bersetzungen ins Deutsche:
1994 Keraterm, Klagenfurt
1999 Gedichte ohne Heimat (zweisprachig: bosnisch und deutsch), Klagenfurt

Autoren/Presse-Stimmen
"Der Erlebnisbericht des bosnischen Muslims und Kinderbuchautors, der zwei Monate das serbische KZ Keraterm mit seinen gezielten Grausamkeiten und DemŸtigungen Ÿberlebte, erschŸttert vielleicht am meisten durch die nŸchterne Sachprosa, gelegentlich verdichtet zu poetischer Eindringlichkeit, mit der er vorallem die Geschichten der Mitgefangenen wiedergibt. Man mag es nicht glauben: Nur weil eine Serbin einen Muslim heiratete, wird sie ermordet. Ein junger Serbe bringt eine halbe Fu§ballmannschaft um - Muslime. Benachbarte Serben, mit denen der (in Deutschland) abwesende Vater gut ausgekommen war, rauben das ganze Haus aus, sogar die Dachziegel, ermorden die Mutter, weil sie keine DM hat, bringen den 15jŠhrigen Sohn ins KZ. Was soll man dazu noch sagen?"
(Imanuel Geiss)

"Der Autor (von Keraterm) erzŠhlt so, da§ wir miterleben mŸssen, was er erzŠhlt. Ob wir wollen oder nicht. Das ist etwas anderes als «Information Ÿber Geschehnisse`. Er notiert: «Komm, erzŠhl uns, es wird dir leichter, ermuntern wir ihn. Er sieht mich an, als kšnnte er es nicht glauben, da§ es jemanden gibt, der diesen Jammer noch hšren mšchte.` Er ermutigt die anderen, ihm zu erzŠhlen. Wenn sie das noch kšnnen, ihm nachgeben, erfahren wir es. Hoffnung gibt es keine. Einander zu erzŠhlen ist die einzige Erleichterung, die es in Keraterm gibt. FŸr uns Leser sind es Momente, die uns helfen, weiter mitzuerleben. Wird das Buch dazu beitragen, da§ es in Zukunft kein solches menschengemachtes Unheil mehr geben wird? Das glaube ich nicht. Und doch sorgt SARIC: fŸr etwas, das ebenso hartnŠckig ist wie die Gewalttaten der Herrschenden: er sorgt dafŸr, da§ die menschlichkeit nicht ganz untergeht."
(Paul Parin)

"Es ist eine spannende, fŸr unseren Lernproze§ in Richtung HumanitŠt wichtige Frage, ob es diesem Buch gelingt, den Schutzwall zu durchbrechen, den wir in …sterreich nach einer anfŠnglichen und momentanen Empšrung um die Verletzungen, alptraumartigen und infernalischen Erfahrungen herum aufgebaut haben, welche viele der bei uns lebenden bosnischen KriegsflŸchtlinge mit sich schleppen ... Eine Chance, die um uns und in uns fortschreitende Ghettopolitik gegenŸber der FlŸchtlingserfahrung zu Ÿberwinden, bietet sich mit der LektŸre, Verbreitung und Diskussion des Buches von Muhidin Saric."
(Klaus Ottomeyer)
"SARIC: Ÿberlebte. In einem Buch hat der Bosnier Zeugnis abgelegt. SARIC: sagt, er sei noch einmal, schreibend, in das Lager zurŸckgekehrt, sowohl, um sich zu reinigen, als auch der anderen wegen, die zurŸckblieben und umkamen. Der Autor schont weder sich noch den Leser. Das Buch ist ein Dokument der Barbarei, frei von Revanchismus und beklemmender als ein Videoclip der Zeit-im-Bild."
(Hubert Patterer, Kleine Zeitung)

"Die Leser haben keine andere Wahl, als mit zugeschnŸrter Kehle mitzuleiden, sich das Unvorstellbare vorzustellen: Da ist eine stillgelegte Fliesenfabrik zur Menschenvernichtsungsmaschine umfunktioniert worden."
(Katja Bauer, Stuttgarter Buchwochen)

"SARIC: erspart dem Leser nichts. Die Ankunft im Lager, der kšrperliche und seelische Zustand der Mitgefangenen, die Ungewi§heit Ÿber ihr kŸnftiges Schicksal; alles schildert er mit dem gequŠlten Blick des geŸbten Beobachters."
(FAZ)

"Bevor die †berlebenden befreit werden, fŠhrt sie ein Lastwagen durch muslimische Dšrfer. Die Cetniks zwingen die von Hunger und Qual erschšpften MŠnner zu singen: serbische Lieder. Die Gefangenen sehen die neuen Bewohner ihrer Dšrfer: Serben."
(Erika Ackermann, Der Tagesanzeiger)

"SARIC: ist hier ein von Fakten ŸberwŠltigter Dichter. Die BrutalitŠt der Lagerwirklichkeit konfrontiert er mit der WŸrde der Landschaft, der Sonne und des Mondes im Schatten des Kozaragebirges. Die poetischen Funken verklŠren nichts, sie verschŠrfen die Konturen der menschlichen Verlorenheit, der Schande, die Menschen durch Menschen angetan wird.."
(Heinz Klunker, Deutsches Sonntagsblatt)

"Davon sprechen diese Gedichte: von den schwarzen Hšfen, von den Hinterhšfen, in denen menschliches Leben zerstšrt wurde, zerstšrt wird. Und von der Sehnsucht nach dem, was einmal war und was es nicht mehr gibt; nie mehr geben wird. Literatur, Poesie als Aufschrei, als zeugnis, als Mahnung; auch als †berlebenstherapie. Und als TreŠumen von einer Welt jenseits des Irrsinns vom Menschen.
(Peter Paul Wiplinger)

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[house] ein kunstprojekt über das fremde: http://www.kultur.at/house.htm