martin krusche
art under net conditions
kunst unter bedingungen der vernetzung

“Next Code: Neue Räume”
(Zum Hintergrund des Vorhabens)
Von Martin Krusche

Die Möglichkeiten den neuen Mediensituation beruhen nicht nur auf Innovationen, sondern vor allem auch auf den selbstverständlichen Grundlagen altvertrauter Kulturtechniken, die in unseren Lebenszonen inzwischen als allgemein vermittelt gelten dürfen. (Was auf die neuen Medienkompetenzen keineswegs zutrifft.)
Im Zentrum dieser Mediensituation steht Literarität. Das meint die Fähigkeit, Text zu lesen und seine Bedeutung zu erfassen. Zugang zu Kontext und Subtext sowie das Vermögen, diversen Erzählungen auch jenseits von alphanumerischem Code zu folgen. Und dabei selbst, handelnd, in solche Erzählungen einzugreifen.

Die Ergänzung realer sozialer Begegnung ist schon seit rund zweieinhalbtausend Jahren um Formen der Telepräsenz erweitert. Durch die Ausbreitung von Schriftkulturen. Doch erst die Telegrafie und Telefonie haben das Ausmaß der Zeitverschiebung in dieser Art mediengestützter Präsenz einengen können. Um schließlich via Web das Spiel der Möglichkeiten neu aufzustellen. Die Einheit von Zeit, Ort und Handlung (ein Prinzip des Dramas in der Poetik des Aristoteles) kann je nach Lust und Anlaß wieder eingeführt und neu aufgebrochen werden. Auch wenn einander begegnende Menschen dabei räumlich bis zum halben Umfang der Welt von einander getrennt wären.
Das Zeitmaß der Erdumdrehung (vormals: Sonnenumrundung) bekommt neue Bedeutung, da Telepräsenz quer durch alle Zeitzonen führt. Hat diese Entwicklung Auswirkungen auf das Gefüge und Geschehen in einer kleinen Stadt, die an der Autobahn zwischen Landes- und Bundeshauptstadt liegt?

Lagerfeuer, Dorfbrunnen, urbane Agora ... wie mögen sich solche Gravitationsfelder menschlicher Gemeinschaft unter den angedeuteten technischen Innovationen weiter entwickeln? Vor allem als Kristallisationspunkt des Unterschiedes zwischen öffentlichem und privatem Raum. Sind wir in antiquierten Bildern befangen, während uns längst “neue Verhältnisse” aufgesogen haben?
Die Technologieschritte sind hier vor Ort so skizzierbar, erst kam die Eisenbahn, dann die Autobahn, danach der Daten-Highway. Bliebe allgemein zu fragen, was wurde aus den Städten, nachdem man die Dörfer urbanisiert hatte? Und wie hängt das, wie spielt das alles zusammen?
Das Erzählen wird als anthropologisches Bedürfnis gedeutet. Sprechen, Hören, Austausch … der fundamentale Zweck einer Agora als dem klassischen Ort der leiblichen Anwesenheit im politischen Sinn. Zugleich ein historisch fundamentaler Aspekt dessen, was “Stadt” bisher ausgemacht hat.

Die Kritik des Sokrates am Aufgeben der oralen Kultur zugunsten der Verschriftlichung (da ist von Platons “Phaidros” die Rede), seine Kritik an der Codifizierung von Information jenseits nur sprachlicher Vermittlungsformen, haben wir inzwischen gewendet. Konnte einst bloß gewußt werden, was man sich zu merken vermochte, beanspruchen wir heute ungehinderten Zugang zu einer Informationsfülle, die von keinem Menschen gemerkt werden kann. Weshalb wir uns an Mediensysteme gekettet haben, die uns nicht bloß den Zugang zu den “Archiven des Wissens” versprechen, sondern auch neue Orte und Formen der Anwesenheit andeuten. Was bedeutet das für traditionelle Ortszentren?

Webgestützte Telepräsenz kombiniert die Vorteile oraler Kultur mit jenen der Schriftkulturen. Und dem Versprechen, völlig neue Aspekte hervorzubringen, die uns über die alten Verfahrensweisen erheben sollen. Um unsere Kommunikationsfelder mit den Möglichkeiten der (von Maschinen erzeugten) Simulationen aufzumischen. In die wir quasi mental und sensorisch einzugehen lernen sollen. Durch entsprechende technische Equipments, durch Mittel der “Immersion”. So wurde der Eintritt in den “Cyberspace” nicht nur literarisch, sondern auch technisch entworfen.

Dabei bleibt allerdings, außerhalb der Nischen künstlerischer Praxen, die leibliche Anwesenheit in analogen Räumen eine Garantie der Rückbindung an altvertraute Konzepte von Realität und Identität. Selbst das lustvolle Spiel mit Inszenierungen in diesen Bereichen legt einem die Betreuung und Sicherung konventioneller Ankerpunkte nahe. Es ist eine sehr gefährliche Sache, darin “ver-rückt” zu werden, von allfälligen “Trips” in ”andere Realitäten”, in “alterated states” nicht zurückzufinden. Zugleich können wir auf Schritte an und über solche Grenzen nicht verzichten.
Damit möchte ich betonen, daß ich Raum (als sozialen Raum), Realität und Identität für kulturelle Konzepte halte. Die entlang der jeweils aktuellen Auffassungen von Conditio humana entworfen sind. Selbstverständlich auch als Anlaß für Experiment, Spiel, Wandel …
Die neue Mediensituation hat eine Sprachregelung eingeführt, welche “Virtual Reality” und “In Real Life” als getrennt behauptet. Das hat seinen Hintergrund unter anderem in der kulturell tradierten Vorstellung, Virtualität und Aktualität stünden einander bipolar gegenüber (Aristoteles).
Vermutlich werde ich es noch erleben, daß diese Trennung in unserer Kultur aufgehoben wird, daß also “Virtual Reality” in den Kanon menschlicher Realitätsvorstellungen aufgenommen wird. Wodurch die Trennlinie hin zu “In Real Life” stark verschwimmt, falls nicht überhaupt verschwindet.

Das ist gerade im Bereich des Kunstschaffens schon lange gängige Praxis. So hat, um ein Beispiel zu nennen, Brunelleschis Einführung der Zentralperspektive in Malerei und Architektur das Sehen und Denken der Menschen sowie das Gestalten von Räumen verändert. Folglich die Art der Anwesenheit von Menschen psychisch und physisch gewandelt.
Aufgrund von veränderten Sichtweisen (Brunelleschis) hat also die völlig neue Visualisierung von Vorstellungen zu einer grundlegenden Wandlung der Wechselwirkung zwischen Virtuellem und Aktuellem geführt. Was erhebliche politische und kulturelle Konsequenzen zeitigte.
Diese Ereignisse aus der Renaissance bieten uns im Rückblick eine deutliche Vorstellung, wie Denkinhalte (Virtuelles, Simulation) über Prozesse (Aktualisierung) die physischen Orte, die Orte leiblicher Anwesenheit von Menschen verändern (Aktualität). Damit verschieben sich aber auch die Annahmen, was und wo des Menschen “Platz in der Welt” sei. Vor allem gegenüber den “alten Instanzen” und Eliten. (Auch das ist ein stark politisch aufgeladener Zusammenhang.)
Ideen und Werkzeuge wirken also permanent auf das Verhältnis von Geist, Leib und Raum zu einander. Die neue Mediensituation mit ihren Möglichkeiten von Telepräsenz und Simulation, im Rahmen einer die Welt umfassenden Info-Sphäre, trägt dazu bei, altgewohnte Raumverhältnisse umzuwälzen. Öffentlich und privat, Zentrum und Provinz, drinnen und draußen sind nicht mehr auf die gewohnten Arten geordnet. Unter anderem, weil die Verhältnisse von traditioneller Definitionsmacht und Türhüterschaft durchbrochen sind.

Dieses Kräftespiel entfaltet sich, immer vorausgesetzt, die handelnden Personen verfügen über die notwendigen Medienkompetenzen und -zugänge. Wir befinden uns nun im zweiten Jahrzehnt des breiten Auslotens solcher Optionen. Österreichs Netzwerke wurden Anfang der 1990er-Jahre an das Internetprotokoll TCP/IP angebunden. Wir erproben neue Modi des Gestaltens sozialer Situationen und Räume, gestützt auf vernetzte EDV. Wir testen, entfalten neue Kommunikationsweisen. Derlei muß auch in das Alltagsleben realer Kommunen verzweigt werden.

Eine der radikalsten Formen des Lernens und des Aneignens neuer Möglichkeiten ist das Spielen. Spielen entzieht einen den zweckrationalen Zielsetzungen von Alltagsbewältigung. Hätten wir solche Nischen nicht, wären wir zu konservativen, ja: antiquierten Verhältnissen gezwungen, da kaum Gelegenheit bliebe, sich unbeschwert mit neuen Ideen und Möglichkeiten zu befassen. Erst wenn die zwingende Verpflichtung zu einem “nützlichen” Ergebnis entfällt, nützlich für die “alten Instanzen”, findet Veränderung statt. Darin liegt das Gemeinsame des Spielens und vieler Formen künstlerischer Praxis.
“Next Code” ist demnach eine Erzählung, die sich daraus ergibt, daß im Teamwork verschiedene uns vertraute Erfahrungspotenziale und Codes in einer gemeinsamen, gelegentlich spielerischen Situation bearbeitet werden. Gemeinsam für erfahrene Handelnde aus ganz unterschiedlichen Disziplinen und Positionen im sozialen Gefüge des Geschehens.

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