Hymnen singen, Dichtung dichten
(Steirische Auffälligkeiten)
Von Martin Krusche

Würde man der Mona Lisa einen Bart aufzumalen, bloß weil es unter Frauen inzwischen allgemein Sitte sei, Bärte zu tragen? Würde ein Autor, der bei Trost ist, heutzutage dichten wie ein unerheblicher Reimeschmied aus dem 19. Jahrhundert?
„Hirsch und Auerhahn, Gams und Murmeltier, / Unser Wild gedeiht in Wald und Flur, / und vom Apfelbaum bis zum Löwenzahn / weist sich Kraft und Fülle der Natur.“
Bin ich in einen kabarettistischen Vorfall gestolpert? Nein. Es ist ernst.
In der Steiermark steht eine Neufassung der Landeshymne zur Debatte. Was soll abgelöst werden? Was soll neu gefaßt werden?
Das Volkskultur-Referat des Landes Steiermark ist sehr zurückhaltend. Es präsentiert online eine beschnittene Fassung des ursprünglichen Textes. Bleibt die Frage: Wie legitim und wie sinnvoll ist es, ein Gedicht zu kürzen, ohne diesen Umstand zu kommentieren? Dort steht nun:

Der Steirer Land
von Jakob Franz Dirnböck
[Quelle] http://www.volkskultur.steiermark.at/cms/ziel/258021/DE/

Hoch vom Dachstein an,
Wo der Aar noch haust,
Bis zum Wendeland am Bett der Sav’,
Und vom Alptal an,
Das die Mürz durchbraust,
Bis ins Rebenland im Thal der Drav`:
Dieses schöne Land
Ist der Steirer Land,
Ist mein liebes, theures Heimatland. 

Wo die Gemse keck
Von der Felswand springt
Und der Jäger kühn sein Leben wagt,
Wo die Sennerin
Frohe Jodler singt
Am Gebirg, das hoch in Wolken ragt:
Dieses schöne Land
Ist der Steirer Land,
Ist mein liebes, theures Heimatland.

Wo durch Kohlenglut
Und des Hammers Kraft
Starker Hände Fleiß das Eisen zeugt,
Wo noch Eichen steh’n,
Voll und grün von Saft,
Die kein Sturmwind je noch hat gebeugt: 
Dieses schöne Land
Ist der Steirer Land,
Ist mein liebes, theures Heimatland

Man sieht: Wir haben es hier nicht gerade mit einer Perle heimischen Literaturschaffens zu tun. Auf dem „Steiermark Server“ des Landes findet man folgende Information:
1844 verfaßt der Buchhändler Jakob Dirnböck das Gedicht "Der Steirer Land", zu dem der Grazer Domorganist Ludwig Carl Seydler eine Melodie komponiert. Das Lied wird mündlich weitergegeben und ist mit verschiedenen Texten bald im ganzen deutschen Sprachraum als Volkslied verbreitet. 1929 wird das "Dachsteinlied" vom Steiermärkischen Landtag zur Landeshymne erklärt.
[Quelle] http://www.stmk.gv.at/land/hymne.stm

Weiterführende Links, durchgehend ohne vollständige Textfassung:
• „Landeshymne - Eine kleine Geschichte“
http://www.steiermark.at/cms/beitrag/10000778/1741/
• „Landeshymne - Text“
http://www.steiermark.at/cms/beitrag/10000749/1741/
• „Landeshymne“
http://www.verwaltung.steiermark.at/cms/ziel/256524/DE/
• „land.heim.at: steiermark“
http://land.heim.at/yellowstone/230064/flag/steiermark.html

In Walter Zitzenbachers Jungbürgerbuch "Bürger, Staat, Welt" von 1971 (Steiermärkische Landesregierung, Graz, 1. Auflage) konnte man noch fünf Strophen lesen, nämlich die Strophen 1, 2, 3, 4, und 10. Wie kommt es zu dieser Zurückhaltung?
Zum Beispiel „Hoch vom Dachstein an, [...] Bis zum Wendeland am Bett der Sav’“ ist ja wenigstens seit 1919 eine ebenso unrealsitische wie unangebrachte Passage gewesen. Was man sich da 1929 im Steiermärkischen Landtag gedacht haben mag, bleibt Gegenstand von Spekulationen. (Hätte man es charmant gefunden, die Staatsgrenze wieder so weit in den Süden zu verschieben?)
Wie erwähnt: Der Text stammt aus dem Jahre 1844. „Schutz- und Trutzdichtung“ nimmt erst etwas später merklich zu. Kleinbürgerliches Bildungspersonal erging sich schließlich in deutschtümelndem Gereime, das unsere slawischen Mitmenschen herabwürdigte, „das Deutsche“ notorisch überhöhte. Lehrer, Journalisten, Lokalpolitiker, Erregte aller Art schrieben unsere Mitmenschen in Gegenmenschen um.
Mit dem Nahen der Ersten Weltrkiges kam es zu einer Blüte von „Hurrapatrioten“, die sich zum Reimen von Texten gedrängt fühlen, wie es heute konzentriert und gnadenlos bloß noch anläßlich verschiedener Geburtstage in den Wochenendausgaben von Tageszeitungen geschicht.
Über unsere deutschen Nachbarn, die rund um die Schüsse von Sarajevo den Österreichern eifrig gegen die Slawen auf die Sprünge halfen, schrieb Rainer Traub, es sei ab dem August 1914 „eine nie dagewesene Flut von Laien-Lyrink“ über die Redaktionen der Zeistchriften hereingebrochen.
Leute wie Rosegger und Kernstock waren im Fach Heimatlyrik weit weniger dezent als der Buchhändler Dirnböck. Aber Sie werden beispielsweise die sechste Strophe des Dirnböck-Textes in den meisten Publikationen vergeblich suchen. Warum? Darum:

Wo noch deutsches Wort
Und ein Handschlag gilt,
Frommer Sinn noch herrscht und Tugend währt,
Wo auf Mädchenschwang'
Noch das Schamroth spielt
Und die Hausfrau klug den Segen mehrt:
Dieses schöne Land
ist der Steirer Land,
Ist mein liebes, theures Heimatland.

Das geht ja mindestens heute, im 21. Jahrhundert, wesentlich zu weit. Aber warum werden diese Stellen ausgebleicht, verschwiegen, statt offengelegt und kommentiert? Warum erstreckt sich diese Verschämtheit auch auf andere, weit renommiertere Autoren der Steiermark? Warum fehlen Kommentare dessen, was diese Männer zum Rassimus im Österreich des 20. Jahrhunderts beigetragen haben? Ich gebe diese Frage an die Politik weiter.
Das Feiern und Preisen der Akteure solcher Umstände hat in der Steiermark kühne wie spröde Seiten. Hoch angesehene Personen fanden leider, soweit mir bekannt ist, kaum je Anlässe, fragwürdige Positionen, in denen sie sich exponiert hatten, später zu relativieren. Die Heimattümelei als politisches Kalkül? Schauen wir mal über die eigene Schulter zurück.
Am 8. Februar 1953 referierte Landeshauptmann Josef Krainer I in Graz über „Wahre nationale Politik“. Das klang damals so:
„Aber wir dürfen heute keinen Quadratmeter deutschen Bodens mehr aufgeben. Im letzten Weltkrieg sind 250 000 Österreicher gefallen. Nach vorsichtiger Schützung sterben jährlich über 100 000 Kinder im Mutterleib. Das ist der Volkstod. Wenn wir dieser Entwicklung nicht energisch Einhalt gebieten, sind alle unsere Anstrengungen früher oder später vergeblich. An unsere Stelle würden slawische Völker, ja Asiaten treten, genauso wie sich bis zur Elbe an die Stelle der flüchtenden Deutschen immer mehr fremdes Blut breitmacht.“
In seinen Reden der Jahre 1957 bis 1962 findet man Passagen wie diese:
„Unsere Lebensart / Die steirische Bevölkerung hat sich immer wieder gegen den Ungeist des Ostens als lebendes und geistiges Bollwerk bewährt, heute so wie in der Vergangenheit.“
Oder:
„Pflicht als Grenzwächter / Volkstum, Volksbräuche, Väterglaube und das ständige Bemühen, daß unser Volk wieder ein wachsendes, kinderfreudiges Volk werden muß, soll uns allen Herzenssache sein. Mit Wort und Tat wollen wir diesen geistigen und völkischen Aufgaben dienen.“
Nehmen wir es salopp und sagen wir: Geschichte. Vergangenheit. Also längst Vergangenes. Einige Stichproben in dieser Vergangenheit legen jedenfalls nahe, die Notwendigkeit eines achtsamen Umganges mit der Beschreibung „des Steirischen“ energisch zu betonen.
Als Landeshauptmann Krainer seinen 60. Geburtstag zu feiern hatte, erhielt er „von seinen Freunden und Verehrern“ ein hymnisch angelegtes Buch. (1963, Verlag Austria Press, Wien) Darin schrieb Paul Anton Keller:
„... es gehört wohl zum Zigeunergeist unserer Zeit, den Heimatbegriff als Enge zu Übersetzen.“
Was ist denn das, „Zigeunergeist“? Wie ist denn das nun mit dem Heimatbegriff und der Enge? Bleiben wir entspannt! Das waren die 1960er! Keller, der vormalige „Gauobmann der Gruppe Schriftsteller in der Reichsschrifttumskammer“ zeigt uns, wo es in der ersten Blüte der Zweiten Republik langging. Noch deutlicher wurde Josepf Papesch im gleichen Buch. Er schrieb:
„Es ist gut, wenn Politiker aus dem Volke wachsen. Nicht aus Kanzleien, Schulstuben, Literatencafés oder Nachtasylen. Auch Zuchthaus- und KZ-Erfahrungen sind durchaus nicht nötig. Politiker sollen aus dem Volke, das arbeiten muß, wenn es leben will, stammen. Sie sollen erfahren haben, was selber zugreifen heißt, die Relation Arbeit: Brot soll ihnen erlebte Wirklichkeit sein. Das gibt Selbstvertrauen, Menschenkenntnis, Krisenhärte, Sicherheit.“
Da haben wir diesen tapferen Typus des Einpeitschers, Schreibtischtäters, des Agitators. Herr Papesch redigierte 1919-24 die Monatsschrift "Südmark", war später Schriftleiter der "Aula" (der Monatsschrift des Freiheitlichen Akademikerverbandes), ab 1960 Redaktionsleiter der Rundbriefe des Alpenländischen Kulturverbandes "Südmark" ("Loot und Waage"). Solche deutschtümelnden Kulturgüter finden sich teils noch heute auf den Subventionslisten des Landes. (Ich nehme an, dieser Papesch ist der Nazi-Kulturlandesrat von 1938.)
Also. Cut! Man war eben noch nicht so weit. Wie weit?
Viel weniger zeitlicher Abstand trennt uns vom langjährigen und hochgeschätzten Landtagspräsidenten Franz Wegart. Seine euphorischen Äußerungen über die „Tugenden“ des „soldatischen Mannes“ gingen detailliert durch die Presse. Seinen festen Glauben an die Qualität von „Ehre und Treue“ der Kameraden aus der Nazi-Ära mochte er noch in den 1980er-Jahren proklamieren, ohne daß ihm jemand gütig in den Arm gefallen wäre. Wegart beliebte seine einschlägigen Ansichten gleichermaßen der Jugend zur Erbauung wie der Politik als Orientierung zu empfehlen. Muß ich die Zitate heraussuchen? Heimat! Steirerland! Ich lasse es. Was nun?
Ich bin dafür, daß die alte Landeshymne beibehalten wird. Solange bis sich darin ein Paradigmenwechsel ausdrücken darf. Gemeinschaften stützen sich auf Symbole und symbolische Akte. Ich akzeptiere das. Also mag die Hymne bleiben wie sie ist. Und mögen relevanante Opinion Leaders die „versteckten Passagen“ des Dirnböck-Textes abstauben, das ganze Gefüge mit angemessenen Kommentaren zur Betrachtung unseres historischen Hintergrundes sichtbar machen.
Falls man sich zu einem neu gestalteten Symbol aufraffen möchte, möge man eine bescheidene Lehre aus der Geschichte ziehen, möge man all das kleinbürgerliche Bildungspersonal vom Set verscheuchen. Denn von solchem Personal ist schon einmal viel Unsägliches gedichtet worden. Wer sowas heute tut, möge das als private Leidenschaft pflegen und damit aus der Öffentlichkeit zurückgewiesen werden.
Ich wünschte, es würde aktuell verhandelt und geklärt, aus welchen Quellen die Symbole einer Gemeinschaft heute geschöpft werden können, damit etwas nachweislich Anderes dabei herauskommt, als heimattümelndes, verklärtes, weltfremdes Geraune à la 19. Jahrhundert. Vielleicht sollte man zum Auftakt bei Leuten jener Volksmusik nachfragen, die allgemein als authentisch gewürdigt wird; vor allem, weil sie eben nicht herrschaftlichem Kulturverständnis oder kleinbürgerlicher Selbstüberhöhung gefällige Projektionsflächen bietet. Sondern mit kraftvoller und ungezügelter Sprache, mit wuchtiger Poesie, gestützt auf bewegende Musiken, von der Vielfalt des Leben und dieses Landes erzählt.
Vielleicht sollte man diesen Leuten, den Volksmusikanten, einfach mal aufmerksam zuhören. Um dann erörtern zu können, worum es denn in einer neuen Landeshymne überhaupt gehen könne.
Geschwätzigkeit solcher Art, die nicht einmal in zeitrangigen Werbeagenturen durchginge, wird man in unserer traditionellen Volksmusik kaum finden:
„Dieses schöne Land ist die Steiermark, / ist ein kleines Land voll Witz und Charme / dieses schöne Land ist die Steiermark, / ist für viele Menschen Heimatland.<<
Mit solchen Stoffe bleint einem ja allerweil noch der „Grand Prix der Volksmusik“. Oder alles, was sich hinter Karl Moik auftut. Dorthin möcht ich diese Dichtung mit dem Gruße „Gut Holz!“ verabschieden.

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Dies ist ein Download von der van-site: www.van.at
Dieser Text von Martin Krusche ist hier nur zur privaten Lektüre deponiert.
Achten Sie bitte die Urheberrechte.